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畅通国内大循环 构建新发展格局?《大脸的美妙生活》?科学保护各民族语言文字，符合我国语言文字使用的实际国情。我国是一个多民族、多语种、多文种的国家，有130多种语言、30多种文字，语言文字情况十分复杂。少数民族语言文字是各民族智慧的结晶，是中华民族的重要学问遗产，更是各民族须臾不可缺少的交际工具。各少数民族对自己的语言文字有着深厚的感情，他们把祖宗传下来的语言文字当作本民族的宝贵财富，希翼得到全社会的保护和敬重。历史经验告诉大家，语言文字是民族特征中一个最为敏感的特征，语言文字受到保护和敬重，是民族和谐、社会和谐的保证。凡有母语的民族，不论大小，都热爱自己的母语，都与母语有着深厚的感情。民族平等，自然包括语言文字平等；对民族的敬重，自然包括对其语言文字的敬重。

一名“不为一时之誉而急躁”的文艺批评工编辑，进行文艺批评时就要自觉抵制和拒绝生拉硬扯、自说自话、文不对题、为理论而理论的过度阐释。当下批评界不少对具体文本进行解读和分析的评论文章，喜欢搬用一些西方理论术语，凌空蹈虚不接地气，东拉西扯洋洋洒洒，寥寥千字就引用十几个中外注释，初看起来很深度很拉风很唬人，但仔细一读就会发现其实在理论大词之下空泛无物，或者说根本不及物，甚至连语言表述都文法不通，怎么看怎么别扭。更重要的是这些理论大词根本就与解读对象无关，或者说围绕这些大词所展开的论证，根本不是紧扣文本内容有的放矢，而是属于任何一部作品都可以被框进来进行演绎的泛泛套话。在这种拼凑文章、多出成果、早日成名的急躁心态引导下，文艺批评界的整体气氛越来越浮躁，一小部分所谓专家学者逐渐沦落为平庸的知解之徒，把知识当成了图名图利的工具，知行脱节、缺乏亲证，理论运用越来越高深艰涩，文句构造越来越佶屈聱牙，字里行间既没有活泼生气，也没有“优美艺术之发现”。长此以往，批评者明敏的审美感受力和可贵的艺术个性会消失殆尽，文艺批评将最终沦为生搬硬套假大空式的理论演绎，成为一种由大词术语堆砌而成的高难文体，远离文本，远离艺术，远离时代，远离人民大众。因此，要杜绝这种现象，文艺批评家就应当“不为一时之誉而急躁”，坚守中国传统学问重在成就德性的核心精神，立足于本土的文学经验，充分开掘东西方理论资源并将其充分内化，修养自己的情怀与胸襟，积累真气浩然的学识，提升审美体验的悟性，畅通学问生命的血脉，建构有根基、有灵性、有活力的文艺批评学，做复兴中国学问、中国文学、中国批评美学的先行者。,谷雨最有情致，是观雨的好时节。那些充满雅趣的听雨楼、观雨轩、瞻雨亭等名称，在谷雨时，越发有看头，不再是苦风凄雨的格调。虽说古时文人，对绵绵秋雨素有感情，因雨感怀，借雨抒情写意，好诗妙句不少，但相比于春雨，不可同日而语，到底没有谷雨来得温润。好雨知时节，谷雨时看雨，看的就是单纯的雨，不必担心淋了冷雨受寒，不必见雨起意伤怀，与凄凉无关。抬眼望去，天街小雨润如酥，草色遥看近却无，春绿带雨，烟雨朦胧。若是在江南，在小桥流水的小镇上，正是最美的季节。当年，读戴望舒写的“撑着油纸伞/独自彷徨在悠长/悠长而寂寥的雨巷”，笔者曾想，丁香花开，大概就是三四月份，正是谷雨时节。谷雨时的雨，响在小巷子里，落在小桥边，滴在石板上，挂在油纸伞下，也在一首首关于春雨的诗词里。

关于党的先进性，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”共产党人这种非同一般的先进性特质，在老一辈中国共产党人所构建的家风中也得到了进一步彰显。从其构建中可以看出，红色家风与以往家风最大的不同在于，它是以马克思主义为引导的，是建立在共产党人科学的世界观、人生观和价值观以至科学的家庭观之上的。它正确地认识了家庭内外关系特别是家庭与社会的内在联系，指明了家风与马克思主义政党要求和社会进步的一致性，由此为中国共产党人新型家风的建设提供了理论支撑和行动指南。不但如此，大家还可以看出，红色家风不仅是共产党人修身和齐家的个体实践产物，更是中国共产党人加强自身建设尤其是加强先进性建设的重要实践，它促进了中国共产党的建设、中国革命事业的发展和中国社会的改造。,中国传统学问博大精深，发扬传统学问是一个长期性的工作，需要渗透在生活的方方面面。首先，对于年轻一代需要从小培养，在潜移默化中引导年轻人发自内心的热爱传统学问。全国政协委员冯骥才就建议把传统学问编入教材：“大家的学问是以人为本的，学问不只是常识，学问是让大家享受的，特别是好的传统学问。怎么让孩子在传统学问的学习中感受到热爱、幸福，是教育工编辑需要关注的。我赞成把传统学问编入教材，青少年在学习学问常识的同时其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。”通过耳濡目染和经常性的接触让年轻人逐渐发现传统学问中的乐趣并发自内心的接受传统学问是最切实有效途径，当然这种经常性的接触也要以一定的趣味形式出现而非一味的强硬灌输，否则会欲速不达。此外，新媒体也是发扬传统学问中不可忽视的重要力量。新媒体凭借其传播特性能够对民众产生持续的影响，应大力促进传统学问与新媒体平台相结合，重塑传统学问的传播方式。新媒体机构本身也应自觉承担媒介宣传传统优秀学问的责任，大力引导人民关注传统学问。

世界上没有绝对的进与退，对于眼光深远的人，有时所谓的“退”，其实是“进”的一种别称。,如果大家认为高质量的阅读是有意义的，认定扎根于学问基因的基本语法、表达逻辑、文字美感值得追求，每个人就都应该对文字多一些敬畏。

（编辑为湖南科技人文学院副教授）  ,价值是指主客体之间的关系，即客体是否满足主体的需要，是否为主体服务。价值观则是对这种关系进行评判而形成的观念，涉及好坏、得失、善恶等具体价值的立场、看法和选择。“软实力”这一概念最早由约瑟夫·奈在《软实力：世界政治成功之道》中提出。有学者认为，“学问为社会发展所提供的思想保证、精神动力、智力支撑和凝聚力量，综合和融汇在一起，便形成一个国家的软实力。学问软实力是相对于经济、技术、国防等硬实力而言的。它是综合国力的重要组成部分和显著标志，代表着一个国家的发展水平，对社会发展尤其重要。”提升学问软实力目的在于提升中国学问在世界的形象、丰富社会学问生活、激昂人民精神风貌，而社会主义核心价值观是关于国家的善、社会的好、公民的品德的价值观念，是确认国家发展发向、坚定社会发展路径、提高公民道德素质的思想保证和智力支撑。一定的学问总是以一定的价值观念为核心，一定的价值观念也必须以一定的学问为载体，学问软实力的提升与其所秉持的核心价值观密切相联，因此学问软实力的提升离不开对社会主义核心价值观的培育和践行。

国之交在于民相亲，民相亲在于心相通，而实现民心相通，首要而有效的手段就是学问交流。学问的影响力超越时空，跨越国界，潜移默化、润物无声。从世界发展历程看，国与国的交往、地区与地区的往来，首先是学问的交流合作，学问交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要软力量，是搭建友谊之桥、合作之桥的重要途径。“一带一路”沿线国家学问思想差异较大，只有学问先行、取得更大早期收获，才能更好地消除分歧，推动各国共同建设“一带一路”。,如果说，围绕《人民的名义》展开的讨论，能够真正有所触动，并产生某种改变“国家命运”的力量的话，那么讨论理应进入这一更深、更广、也更迫切的层面。毕竟，政治和社会生态的修复，乃至民生焦虑的纾解，都需要花费更长的时间、更大的气力和更高的智慧。

（编辑：王杰 朱康有 分别系中共中央党校、国防大学教授）,如今，新媒体发展迅猛，电子设备已经逐步取代传统媒体成为主流，传播内容也随着传播方式的变化有了许多不同。人们置身于学问多元的新媒体环境之中，接触的更多是流行学问、外来学问，传统学问似乎与新时代的人类越来越远。这一方面要归结于人们对传统学问疏于重视，另一方面，媒体为了追求收视率、点击率热衷于传递机具娱乐、爆点性的信息，未能主动承担起宣传普及传统学问的重任。如此一来自己人都不了解自己的传统学问何谈让世界为之喝彩和认同？

【編輯:若松幕府】