韩志金：用人不苦?《老师你的兔子好软水好多作文》???修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《老师你的兔子好软水好多作文》（编辑为中共四川省德阳市委常委、纪委书记）
中国式撤侨感动着国人，也震撼着世界。近些年，中国重回世界舞台中央，渐渐夯实着自己的大国地位。这背后的支撑，有道路选择、有理论引领、有制度优势，也有大国形象。而中国式撤侨，正是大国形象的有力注解。王毅外长说：“大家牵挂着每一个人。”也门撤侨行动中，有的国家要求侨民自己买票去坐船；有的国家行动迟缓、指挥混乱；更多的国家双手一摊、表示爱莫能助。但是中国不仅撤出自己的全部侨民，同时还帮助了十几个国家进行撤侨。中国的侠义、仁爱精神，展现了负责任大国的形象，彰显了大国的担当。讲信义、重情义、扬正义、树道义的国家形象，让国人的心中愈发笃定：中国政府是真正的人民的政府，是真正为人民负责的政府。,然而，随着信息技术的迅猛发展、互联网的广泛普及，以及随之而来的文艺新形式、新体裁的出现与读屏时代的到来，包括网络文艺、手机文艺在内的当代文艺新形式，对于传统文艺评论尤其是当代文艺评论的及时性，提出了重大挑战。一方面，文艺新现象层出不穷、文艺作品新体裁不断涌现，另一方面，文艺评论形式尚未在传统基础之上不断创造新形式、新范式、新话语；一方面，当下读者面对文艺实践中的诸多新形式亟须文艺评论作出有效、及时阐发与批评，另一方面，文艺评论往往迟到，落后于读者的即时性期待；一方面，对应于文艺新变的文艺评论接受要求多种、多元的评论话语、评论范式，另一方面，文艺评论往往固执于既有理论范式、话语形式与阐释语言。上述种种，都不同程度地影响了当代文艺评论的时效性，影响了文艺作品的社会功能与艺术价值的当代发挥。
延安是革命圣地，你们奔赴延安，追寻革命前辈伟大而艰辛的历史足迹，学习延安精神，坚定理想信念，锤炼意志品质，把激昂的青春梦融入伟大的中国梦，体现了当代中国青年奋发有为的精神风貌。,奉献乐业。选择了教师这个职业，就意味着要比常人有更多的付出和无私的奉献。党校事业的神圣和特殊性更要求党校的教师不能急于求成、急功近利，心态上要“放得平”。不仅要当“老黄牛”，默默耕耘，乐于奉献；还要当“千里马”，开足马力，有激情有干劲。要专注教学、潜心科研，守得住清贫、耐得住寂寞，始终保持“坐热冷板凳”的坚韧意志，把全部精力和满腔真情奉献给党校教育事业，努力在个人研究方向和研究领域上更上一层楼，在辛勤耕耘中不断创造出新的业绩。“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作”，党校事业只有靠一代又一代党校人坚守始终如一的奉献乐业精神，薪火相传、接续奋斗，才能继往开来、兴旺发达。
抓住强化政治责任这个落点。抓好政治能力建设，重点是领导干部这个“关键少数”。一方面，党委和政治机关要落实管党治党责任，增强党管干部意识，强化监督执纪问责，切实履行好主体责任，坚决防止不明确责任、不落实责任、不追究责任的现象。另一方面，要把思想组织作风建设与政治能力建设统筹起来，一体设计，一体谋划，精确设计政治能力训练的总体计划、制度安排、落实办法，坚决防止出现“空对空”“两张皮”的现象。同时，领导干部要增强政治责任感，在提高政治能力上强化主体意识，发挥主体作用，自觉加强政治历练，经受政治考验，积累政治经验，不断提升政治能力的层次和水平。,不摆官谱不仅是一种习惯，还是一种境界。宋代邵伯温著的《闻见录》记载，司马光出行向来很简单，“乘马或不张盖，自持扇障日”。程伊川对他说：“公出无从骑，市人或不识，有未便者。”意思是说连个随从都没有，百姓不知道你是高官，就不会避让。司马光回答：“某惟求人不识尔。”
马克思主义中国化特别专注于马克思主义和中国优秀传统学问的彼此融合、相互转化。几千年来，封建糟粕学问常说压迫有理、剥削有理。自从马克思主义进来后，大家就把这个旧案翻过来了。这是个大功劳，这个道理是无产阶级从斗争中得来的。根据这个道理，于是就有了反抗、有了斗争，就干起了社会主义。这里，中国的“道理”生动地诠释了马克思主义的“理论”。这样的话语转化，明显借用了中国传统的思想材料和话语形式，确保普通中国人都能听懂，都能知道社会主义是怎么回事。,中国社会学话语体系要有中国视野、中国地位、中国主题、中国思想和中国经验的支撑，才能实现中国特色向世界意义的转化。为此，需要认真考虑以下五个问题。
紧紧扭住第一种形态这个常态不放。加强党内监督要体现在平时，管住8900多万党员和450多万个基层党组织，就要把纪律挺在前面，从小处抓起、从日常抓起，使每名党员、每个党组织都在纪律约束中，使管党治党从只盯少数人向管住大多数转变。加强监督、严格管理，是对党员干部最大的关心和爱护，党内政治生活才会有战斗性，才会真正严肃起来。要突出抓早抓小，不能有了问题不处理、要处理就“算总账”，不能“要么不得罪、要得罪就得罪死”，明明第一种形态就能解决的问题，却放任自流、养痈遗患，最后发展演变成第二、第三甚至第四种形态，这对组织和干部都是不负责任。只有让红脸出汗成为常态，实现党内政治生活正常化，使党员干部守住底线，管住、管好大多数，党的纪律全面好起来，全面从严治党才算达到目的。,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，这是大家党对我国基本国情的总体判断。经济发展进入新常态的重大判断，准确刻画了当前我国经济发展的阶段性特征。这不仅在理论上丰富和拓展了社会主义初级阶段理论，让大家更为精准地认识当下、适应把握引领经济发展新常态，而且为构建适应经济发展新常态的中国特色社会主义政治经济学开辟道路，从而能够更加积极主动地引领经济发展新常态，实现强国目标。
大家党从诞生之日起，就把实现社会主义、共产主义作为自己的目标。为了实现这个目标，大家党创造性地把马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合，走出了一条具有中国特色的革命道路，最终夺取了革命胜利，建立了中华人民共和国，实现了中国人民梦寐以求的民族独立、人民解放，为在新中国建立社会主义制度、进行社会主义建设扫清了障碍，为实现国家富强、人民幸福进而实现中华民族伟大复兴提供了根本政治前提。,回顾新时期近四十年的历史进程，西方马克思主义文论对马克思主义文论发展的推动作用无需多言，即便诸如“西马非马”之类的论争，在文学经验的层面上也不无启示。事实上，中国文学实践与文学经验原本就未真正进入西方马克思主义文论视野，遑论欧陆理论传统的理性固执了。20世纪西方文学理论思潮林林总总、蔚为大观，从新批评到结构主义，从接受理论到解构主义，日新月异的理论创新，却又可约略归结于安德森式移植理论、建构体系的套路，难免理论剪裁经验。在此意义上，“西马”之谓“非马”，显然有本土经验在，它作为前理解而框架出某种“非”来。而进一步琢磨，则又可见出两种文学经验，一是普遍的、整体的文学经验，或称之为传统文学经验论；二是个体的、差异的文学经验:前者是规范性的，规定个体的接受，进而改变读者，后者则反对上述将读者降低为客体的理论暴力，预设某种白板而被动接受、等待改造仅仅是理论虚妄。两种文学经验论在英国马克思主义和法兰克福学派理论家中各有偏执，或失于忽视编辑，或失于无视读者。